Показать содержимое по тегу: Миссия Церкви
 
 

 
Первая часть рассказа протоиерея Вячеслава Брегеда Посмотреть
Вторая часть Посмотреть
Третья часть Посмотреть

Мои встречи со старообрядцами

Конечно, договориться с ними о взаимной встречи было нереально. Старший из их общества сказал: «Нам этого не нужно». Время поджимало, попасть на службу к ним не получалось. Они ответили, что у нас не правильное Крещение не с полным погружением, и в этом мол главная зацепка. Так и не ища особой встречи с ними мне пришлось столкнуться с ними примерно, как Христос встречался у колодца с самарянкой.

 

Время было тоже полуденное, я направился в магазин купить хлеба и крупы для ребятишек. Неожиданно для меня я увидел косматых мужчин с длинными бородами. По виду можно было догадаться, что это старообрядцы.

Хлеба в магазине не было, и я уже направлялся обратно, но подъехали эти люди, я задал вопрос: “Вы старообрядцы? Ответ утвердительный: “Да!”
– Вы будете старшим из них? – спросил я.
– Нет, мы так средние, – ответила женщина в длинном платье из их компании. Они несли картонные коробки, в которых я увидел новоиспечённый хлеб и понесли его в сторону магазина. Я не успокаивался и решил задать пару вопросов. “И какие у Вас вопросы к нам старообрядцам, ведь Вы знаете хорошо историю, как происходил раскол», – ответил водитель машины.

Я не унимался, и задал, на мой взгляд, свой существенный вопрос: “Христос сказал, кто не будет Причащаться Тела и Крови Христовой, тот не наследует жизнь вечную, как Вы живете, если не Причащаетесь?»
– Мы причащаемся, – ответил, как потом выяснил это был Михаил.
Ответ был скромным, я держал в это время как раз две буханки теплого хлеба, выпеченные их руками.
– Вы преломляете, такой хлеб. У Вас нет исповеди, нет отпущения грехов.
– Христос нам отпускает наши грехи.

– Мне сейчас некогда, мне нужно ехать дальше. Я напоследок успел сказать, что по моей материнской линии, я выяснил, она была происхождением из старообрядческой деревни Горьковской области, что я еще служил в единоверческом храме со Владыкой Питиримом, и если бы они были единоверческого согласия, то разницы между нами нет никакой.
– А что это за единоверческое согласие, – спросил Михаил.
Я ответил: “Это, если Вас возможно или какого-нибудь из Вашей общины, Владыка Гурий рукоположит и Вы будете служить по старообрядческим книгам исполняя весь ритуал, который у вас принят.

Он посмотрел на меня искоса, и не решил больше продолжать разговор. Мы расстались, я немного забуксовал у магазина, потом выехал и встретил их уже у другого магазина, где они также сдавали свой хлеб и овощи.

Придя к Олегу Игорьевичу, я решил пересказать наш разговор со старообрядцами. Олег Игорьевич ответил: “Они вот уже три века так живут, они бросают насиженные места, лишь бы к ним никто не лез в их общинную жизнь!”

Я разрезал привезенный теплый хлеб и решил угостить ребятишек и с парным недавно подоенным молоком. Они так быстро уплетали хлеб, запивая вкусным молоком, что пришлось разрезать вторую буханку, но она оказалась испеченной из другого сорта муки, более потемневшего.

В начале встречи я спросил, почем они сдают свою продукцию, то женщина ответила: “Спросите в магазине!” Я ответил: “Что купил буханку хлеба по шестьдесят рублей”. “И мы сдаем по шестьдесят!” – утвердительно ответила женщина.

Я всё недоумевал, две буханки по одной цене, почему одна была из белой муки, а другая из потемневшей другого сорта.
Старообрядцев обнаруживали за покупкой ворованной солярки из лесозаготовительного предприятия. Как бы то не было, внешняя их “праведность” и преданность правилам показывает, что и они живут по своим страстям. Все это показное, за замками внутренней жизни обнаружишь те же страсти, которые одолевают все человечество. Не знаю, улечу ли я в субботу, а то думаю лучше лететь к своим отслужить там Литургию, а они прейдут ли к своему духовному росту или нет, не знаю. Жить в скорлупе, как цыплёнок в зачаточном состоянии, оно поначалу и очень хорошо.

Только когда вырастаешь, становится тесно. Их устраивает собственная жизнь в своей оболочке, идти дальше они не хотят. Да и что им можем показать в своей жизни, здесь в Самарге, они живут лучше и в материальном и нравственном быте гораздо лучше. Женщины не делают абортов, все строго, и дни проходят в труде и во взаимной помощи. Мы живем разрозненно, каждый сам по себе, клевещем друг на друга. Нас не устраивает Путин, Медведев, а они в своем соку не обращают на наши склоки и идут вперёд. Мне бы хотелось, да и Владыке Гурию тоже, чтобы была одна семья и не было бы разделений, чтобы старообрядцы вернулись в лоно Матери-Церкви.

Вторая моя встреча со старообрядцами было на аэродроме перед вылетом из Самарги. Собрались желающие вылететь и среди них женщины в длинных платьях и мужья косматые с длинными бородами. Мужчины все крепкого телосложения, поступают размеренно, вальяжно, с толком, с расстановкой. Дети в основном голубоглазые, тоже коряжистые. Женщины прям все на подбор из серии скульптуры Мухиной, дородные, такие десять родят, и мало не покажется. Купили билеты, зарегистрировались и сдали багаж на взвешивание. Нам пришлось стоять и дожидаться около часа прилета вертолета. Наконец, мы услышали гул, и вдали показалась маленькая мушка, готовая нас повезти в обратную сторону. Вертолет Ми-28 медленно приземлялся, затем оперся на все свои колеса и стал заглушать мотор.

Открылись дверцы и прилетающие пассажиры направились в нашу сторону, среди также были женщины в длинных платьях и со сворой ребятишек, очевидно кого-то встречали и кого-то провожали. Сейчас стал в моде пример куклы “Барби” с длинными худыми ногами и с короткой юбкой. У старообрядцев все по старинке. После выхода пассажиров с вертолета, настала наша участь идти к вертолету с вещами. Косматые мужчины провожали своих женщин до вертолета и помогли доставить вещи в сам салон. Они вскоре ушли, а нам достались места напротив друг друга.

Три женщины с малыми детьми, переглядывались на нас. Одеты скромно, но со вкусом. Одна в черном, возможно, это был ее траур. С сережками по тону, и не вызывающими роскошь. Косынки опрятно одеты, волосы заплетены. Дети красиво одеты, с малыми своими рюкзачками. Старшему мальчику было лет семь, остальным поменьше. Двое из женщин долетели до первой остановки и со своими детьми вышли. Их встречали серьезные мужья, в тоже время один из молодых мужчин сел в вертолет рядом с оставшейся женщиной и взял ее ребенка на руки. Очевидно, это был ее муж, либо брат.

Старообрядцы стараются друг другу помогать и не остаются равнодушными к своим соседям, либо к родственникам. Воскресение у них не выходной, а просто праздник. Так мы долетели до селения Амгу. Мы вышли, а все остальные пассажиры продолжали свой полет.
После прилета в Амгу, нас встретили местные прихожане. Они были рады нашему возвращению, перекусив, мы вместе послужили всенощное бдение. Пели только двое – Нина псаломщица и ее родственница, маленькая девочка лет одиннадцати. На следующий день при совершении Божественной Литургии собрался весь приход, около одиннадцати человек, на трапезе с детьми уже было семнадцать. После службы нас проводили до вахтового микроавтобуса, который направлялся в Кавалерово. В Дальнегорске вышли, переночевали и утром выехали в город Арсеньев.

Владыка Гурий поджидал нас и сам встретил на автовокзале. Расспросил главным образом: “Как старообрядцы?” Я рассказал о своих внезапных встречах, и что не идут на контакт. “Да, все-таки они пребывают в своей гордыне!” Конечно, Владыка Гурий также болезнует о них. Напоследок вручил мне “Благодарственную Грамоту”.

Надеюсь еще вырваться сюда на Дальний Восток и принять участие тоже в установке Креста в самой северной точке Арсеньевской епархии, где сплошная тайга, Владыка одобряет мой план, теперь только до совершения этого второго мероприятия!

Через день от города Арсеньева направились в сторону Восточной Столицы нашей Родины. Посетили океанариум, на прощание искупались в Японском море и снова поезд всю неделю вез нас до Москвы, опять пассажиры некоторые выходили, другие заходили, только двое студентов из Японии ехали до конца. Японцы больше интересуются нашей Родиной, постоянно входили в общении с помощью мобильного приложения. Наши русские попутчики потешались над ними, но они постоянно что-то читали, вникали в маршрут и по их словам дальше стремятся посетить Украину.

Какие прекрасные виды из окна поезда, он все ползет от одного часового пояса к другому. Меняется время, погода чередуется то дождями, то палящем сибирским солнцем, что только в поезде более менее прохладно из-за кондиционера. Предстоят в своем величии промышленные города. Пассажиры все что-то тараторят, каждый говорит свои объяснения.

В книге Булгкова “Бег” есть фрагмент, когда герой романа в Париже объяснят нищим «Вы мне все симпатичны, господа нищие… Мне сегодня подали гигантскую милостыню, я богат!!! Но мне отчего-то грустно… Мне никогда не было так грустно… даже, когда меня расстреливали… Когда вас поведут в Рай, я буду сидеть там у ворот и передо мной будет лежать шляпа… Я буду сидеть там тысячу лет и просить… И никто не подаст! Никто! Даже самый добрый из нас Бог… При желании можно выклянчить все — деньги… славу… власть… Но только не Родину, господа! Особенно такую, как моя… Россия не вмещается… не вмещается в шляпу, господа нищие!!

Летопись вполне серьезно рассказывает, как апостол встал на ночевку на холмах, на которых много позже возник Киев, и разразился пророчеством: «Видите ли горы сия? Яко на сих горах возсияет благодать Божия, имать град великий быти и церкви многи Бог въздвигнути имать».

Сообщив об этом великом городе, где «воссияет благодать Божия» и где Господь воздвигнет много церквей, апостол благословил «горы» и водрузил там крест». Возможно и те КРЕСТЫ, что мы установили, будут иметь такое свойство, дай-то ГОСПОДИ!!! В Киеве, где, по преданию, воздвиг крест апостол Андрей, поставили церковь во имя Воздвижения Честного Креста. Церковь не пережила исторических катаклизмов Южной Руси, но уже в 1754 году на том же месте, над Андреевским спуском с «гор» к низкому «Подолу» — простонародной приречной части Киева, воздвигли Андреевскую церковь работы Растрелли». 

Может история тоже покажет, что будет на тех местах, где мне с детьми удалось поставить СВЯТОЙ КРЕСТ.

Протоиерей Вячеслав Брегеда

Опубликовано в Миссия Церкви

Информационный отдел Хабаровской епархии

 

Целый месяц благочинный храма Хабаровской семинарии иеромонах Николай (Дроздов) находился в миссионерской поездке в отдаленных селах Нелькан и Аян.

- За время командировки я пять раз совершил Божественною литургию и столько же Всенощных бдений в поселке Нелькан, два раза совершил Таинство Крещения, проводил беседы со школьниками, педагогами, а также с администрацией и местным населением, - рассказывает отец Николай.

Есть и свои трудности, связанные с расположенностью поселка и местными обстоятельствами, которые необходимо учитывать священникам при окормлениие поселка. Например, с октября по начало февраля идёт пора охоты, так как большинство жителей посёлка занимается промыслом, их просто нет в посёлке, а их родственники соответственно берут на себя все хлопоты по хозяйству. Апрель и октябрь: в эти месяцы распутица, в связи с плохой обстановкой на взлётной полосе, самолеты в это время могут по долгу задерживаться.

Благодаря слаженному кругу прихожан Литургическая жизнь на приходе ведется хорошо исходя из тех реалий жизни без священника. По воскресным дням, а также по праздникам люди совершают молебные пения акафистов, а по субботам молебное пение Литии мирским чином.

В центре поселка Аян построена часовня святителя Николая Чудотворца, в которой проводятся службы в летний период. Рядом с часовней был выстроен фундамент для устройства большого храма, но далее строительство приостановилось. Глава района вместе с жителями имеет большое желание устройства церкви для постоянных служб.

- Предложил прихожанам после молебнов совершать общие изучение Священного Писания и совместное чаепитие. Один из прихожан к воскресному дню должен подготавливать одну из тем для экзегезы. Список литературы и сайты по изучению Священного писания я для них подготовил. Надеюсь, что это станет доброй традицией, - продолжает отец Николай.

Не только с прихожанами случились встреча в этот раз у священника, в поселок забрел медвежонок, из-за нехватки подножного корма медведи приближаются к жилищам, летом несколько медведиц было отстрелено, с одним из таких подросших медвежат встретился отец Николай.

Опубликовано в Миссия Церкви

19 октября 2019 года, когда Православная Церковь праздновала память апостола Фомы, по преданию проповедавшего слово Божие в странах Азии и достигшего в своих апостольских трудах Китая, руководитель Управления Московской Патриархии по зарубежным учреждениям митрополит Корсунский и Западноевропейский Антоний совершил Божественную литургию в Успенском храме на территории Посольства Российской Федерации в Китайской Народной Республике.

Архипастырю сослужили настоятель Успенского храма иеромонах Иннокентий (Колесников), настоятель иркутского храма в честь Входа Господня в Иерусалим протоиерей Андрей Степанов, настоятель Петропавловского прихода в Гонконге протоиерей Дионисий Поздняев, клирик Биробиджанской епархии священник Андрей Бухтеев, настоятель православной общины Шанхая священник Иоанн Щелоков и сотрудник Управления Московской Патриархии по зарубежным учреждениям диакон Сергий Калашников. За богослужением пели квартет архиерейского хора Иркутской митрополии «Знамение» под управлением протодиакона Антония Смолина и хор Успенского храма в Пекине.

Вместе с многочисленными представителями интернациональной православной общины Пекина в храме молились Чрезвычайный и Полномочный посол России в Китае А.И. Денисов, советник-посланник российского Посольства И.А. Желоховцев, генеральный консул России в Шэньяне С.В. Черненко, сотрудники российского дипломатического представительства, заместитель председателя Межрегионального совета Российско-Китайского комитета дружбы, мира и развития А.А. Семенов и сотрудник Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата Д.И. Петровский.

После богослужения митрополит Антоний тепло приветствовал собравшихся и передал им благословение и поздравление Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла по случаю десятилетия освящения храма, ставшего центром притяжения для православных соотечественников и граждан других стран, проживающих в Пекине. Владыка подчеркнул, что Предстоятель Русской Православной Церкви в бытность председателем Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата уделял большое личное внимание возрождению Успенского храма в столице Китая. Архипастырь отметил глубокий символизм празднования знаменательной годовщины в день памяти апостола Фомы, принесшего благовестие Христово в китайские пределы.

На молитвенную память о совершенном богослужении владыка Антоний передал в дар храму образ святителя Тихона, Патриарха Всероссийского, и ковчег с набором для совершения Таинств крещения и миропомазания.

Руководитель Управления Московской Патриархии по зарубежным учреждениям также вручил Патриаршие награды потрудившимся в деле оказания помощи Успенскому храму в Пекине. Святейший Патриарх Кирилл удостоил посла России в Китае А.И. Денисова медали «Патриаршая благодарность», а старшего советника российского дипломатического представительства в КНР В.В. Фадеева – медали ордена благоверного Даниила Московского. Патриаршие грамоты были вручены Д.В. Дубовику, А.Р. Зайнигабдинову, Ю.И. Бабишеву, Н.А. Никитиной, А.Н. Никаноровой, О.В. Пименовой, Н.В. Ефимовой и М.В. Захаркиной.

Митрополита Антония тепло приветствовал настоятель Успенского храма иеромонах Иннокентий, выразивший сердечную признательность за совместные молитвы и за внимание к единственному православному храму в Пекине. В качестве видимого знака любви прихожан священнослужитель преподнес владыке Антонию образ святителя Иннокентия Иркутского – первого архиерея, назначенного на служение в Пекине – с частицей мощей святителя.

Во дворе храма была предложена праздничная трапеза для собравшихся.

Совершение Божественной литургии стало центром торжеств по случаю 10-летия освящения Успенского храма. В рамках празднования митрополит Антоний посетил концерт хора «Знамение» в Российском культурном центре в Пекине, а также принял участие в работе семинара в Посольстве России в КНР «Духовные связи России и Китая: история, современность и перспективы».

По случаю отмечаемой даты глава российского дипломатического ведомства дал прием, в котором, помимо гостей торжеств, приняли участие представители МИД КНР и Отдела единого фронта ЦК КПК.

В ходе пребывания в Пекине сотрудник Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата Д.И. Петровский посетил данную структуру, ответственную за реализацию государственной политики в религиозной сфере, для рабочей беседы по тематике деятельности Российско-китайской рабочей группы по контактам и сотрудничеству в религиозной сфере.

***

Первый православный храм в Пекине был освящен в 1696 году в честь Софии – Премудрости Божией. Церковь пострадала от землетрясения в августе 1730 г.  и после ремонта два года спустя была переосвящена в честь Успения Пресвятой Богородицы. Храм подвергся разрушению в ходе восстания ихэтуаней в 1900 году. В 1902-м  Успенская церковь на территории северного подворья Российской духовной миссии в Китае была устроена в новом месте в качестве временного трапезного храма, пока на месте первого храма возводился собор в честь Всех святых мучеников.

После закрытия Российской духовной миссии в 1954 году территория ее северного подворья была передана Посольству СССР. Успенский храм перестал использоваться по назначению – в нем был оборудован гараж Посольства.

Вопрос восстановления храма в честь Успения Пресвятой Богородицы обсуждался в ходе российско-китайских переговоров на высшем и высоком уровнях с 2006 года. Большое внимание вопросу уделил Президент Российской Федерации В.В. Путин.

Освящение восстановленного храма совершил 13 октября 2009 года епископ Егорьевский Марк (ныне митрополит Рязанский и Михайловский). На следующий день Успенскую церковь посетил В.В. Путин (тогда председатель Правительства России), находившийся в КНР с официальным визитом. Он передал в дар возрожденному храму икону Покрова Божией Матери.

Служба коммуникации ОВЦС

Опубликовано в Церковь

16 октября 2019 года, митрополит  Манильский и Ханойский  Павел, находящийся с рабочим визитом на острове Минданао Республики Филиппины,  встретился с мэром города Давао острова Минданао, госпожой  Сарой Дутерте Каприо.
В ходе состоявшейся беседы стороны обсудили различные вопросы взаимодействия в деле развития церковной жизни на приходах Филиппино-Вьетнамской  епархии, расположенных на острове Минданао.
Во встрече также принял участие Чрезвычайный и Полномочный посол Российской Федерации в Республике Филиппины Игорь   Анатольевич Ховаев.
Также  митрополит  Манильский и Ханойский  Павел провел  рабочую встречу  с консулом Пилар Брагой.
Slide 1
Опубликовано в Общество

Приморские корейцы, дорога в пропасть и установка Креста
Первая часть рассказа протоиерея Вячеслава Брегеда здесь.
Вторая часть здесь.
Корейцы на приморской земле: история села Адими
Если смотреть по карте Приморья, то можно заметить, что северная ее часть и западная проходят по Сихотэ-Алинскому.
 
Какие же здесь реки? Это в первую очередь бассейн реки Амур с притоками и те реки, которые впадают непосредственно в Тихий океан. Северная часть Приморья – это только бассейн реки Самарги.

В конце недели меня порадовали, что скоро подъедет Олег Эдуардович Бабицкий – один из ведущих инженеров лесозаготовки. К нам вошел мужчина лет за сорок и предложил поехать на само предприятие, сделать там деревянный Крест и установить его на северной части Приморья вдоль главной дороги, как раз на границе с Хабаровским краем. Я поехал с ним к месту установки Креста. Предприятие, которое принимают лес, по рассказам Олега Эдуардовича, расположено на месте деревни Адими, сейчас это название порта, речки и мыса.

«Один человек спросил у меня разрешения поставить палатку на берегу мыса», – продолжал Олег Эдуардович. Я спросил: «А какова в этом необходимость?», и он ответил: “Я жил и родился в этой деревне, в школу ходил, хочу хоть немного, но побывать на своей исторической родине.” Я разрешил ему остаться. Впоследствии мы не раз с ним встречались, и находили остатки артефактов от прежней жизни: то плуг, то остатки полусгнившей телеги».

Позднее я прочитал в интернете об этой деревне следующее:
«По книге Валентина Пака «Земля вольной надежды» приводятся сведения о корейских селениях, которые сформировались к 1913 году…
Село АДИМИ образовано, по мнению разных исследователей, в 1872 или 1873 году. По-видимому, первые семьи начали обосновываться здесь еще в 1872 году, а большинство переселенцев появилось в 1873 году. Первые 20 лет, т. е. до 1892 года, село было единым и называлось просто Адими, хотя имело большую территорию. Наименование населенного пункта произошло от названия реки Адими, в долине которой поселились корейцы. По мнению Ф.Б. Соловьева, название реки имеет аборигенное тунгусо-маньчжурское происхождение.
В 1872 году река Адими была переименована в реку Пойма.

Одно из первых обследований села было произведено в 1878 году чиновником для дипломатической переписки при генерал-губернаторе Восточной Сибири В. Висленевым. У него было предписание: определить удобства местности, где поселились иммигранты, и налаженность их хозяйственного быта; установить обеспеченность переселенцев всем необходимым и наличие школ.

Результаты этого обследования, по распоряжению генерал-губернатора Восточной Сибири Д.Ч. Анучина, были опубликованы в «Сборнике главнейших официальных документов по управлению Восточной Сибирью» в 1884 году, в г. Иркутске. Одно из достоинств этой работы – поименные списки первопоселенцев. По данным В. Висленева, «Корейское селение Адими расположено на реке того же названия; нижняя фанза села отстоит от впадения (устья) р. Адими в Амурский залив на 7.5 верст, верхняя фанза отстоит от нижней на расстоянии 5 верст, вверх по течению р. Адими; остальные фанзы расположены между ними».

По данным В. Висленева, в 1878 году в селении Адими было 46 фанз (домов), число жителей составляло 176 чел., в том числе мужчин 96 чел., женщин 80 чел., крещеных по православному обряду 29 чел.

Со временем селение значительно увеличивалось как по площади, так и по населению. Так, в архивном документе, где приводятся сведения о числе крестьянских дворов в Посьетском участке в 1890 году, в Адими значится 215 дворов.

По-видимому, расширение селения потребовало разделение его на 2 самостоятельных поселка: с 1892 года во всех документах и на официальных картах появились Верхняя и Нижняя Адими. Одно из первых описаний двух поселков Адими сделал Н.А. Насекин в 1895 году: «Деревня Адими состоит из двух групп: Верхней и Нижней<…>. Нижняя Адими начинается от устья р. Адими и тянется на 4 версты вверх по течению; в ней находятся часовня, школа и пост из 12 человек солдат с унтер-офицером от 10-го Восточно-Сибирского стрелкового батальона<…> Расстояние от последних фанз Нижней Адими до первых Верхней 1.5 версты, а затем по левому берегу р. Адими на 2 версты тянутся фанзы Верхней Адими. Протяжение всего села с отдельными фанзами достигает до 10 верст, длина же всей долины реки 12 верст».

К 1912 году Верхняя и Нижняя Адими стали крупными корейскими селениями, по данным А. Меньщикова, в них проживало, соответственно, 318 и 395 чел. В верхней Адими с 1901 года действовала церковно-приходская школа, построенная и содержащаяся на средства сельского общества, в 1912 году в ней обучались 22 мальчика, преподавателем и законоучителем был в начале Иоанн Ни, затем заведующим и законоучителем стал иеромонах Феодосий, учителями – Василий Лян и М. Сергиенко.

В Нижней Адими находились: церковно-приходская (министерская) школа, церковь, волостное правление и фельдшерский пункт. Нижнеадиминская церковь была построена в 1900 году на средства местных крестьян-корейцев в память принятия их в русское подданство. Храм каменный, вместительный и благолепный, был освящен в честь Святителя и Чудотворца Николая Мирликийского и Святой мученицы Царицы Александры.

Школа в Нижней Адими в разные годы была министерской и церковно-приходской. Об истории школы был опубликован в 1910 году очерк миссионера-священника Анания Артошенко во «Владивостокских епархиальных ведомостях».

В этой публикации представлены интересные и важные сведения о причинах появления школы и заинтересованности корейцев в ее развитии. «Корейцы, переселивщиеся на русскую территорию в начале 1870-х годов и желавшие закрепиться на ней навсегда, в первое же время, при отношениях с русскими, почувствовали необходимость в изучении русской разговорной речи и грамоты.

Сознавая, что знание русского языка и грамоты можно получить только в школе, корейцы стали заводить у себя русские школы, в числе коих является и Адиминская, открытая в 1890 году. Сначала эта школа была частного характера, и помещалась в простой корейской фанзе, весьма неудобной для занятий, учебников и учебных пособий не было, а учителями состояли корейцы, сами не вполне достаточно знавшие русскую грамоту, с трудом говорившие по-русски и совсем неподготовленные к учительской деятельности, поэтому и обучение в школе велось плохо.

В 1893 году на общественные средства было построено для этой школы новое, более удобное здание и нанят русский учитель Иван Иванович Низковских, окончивший Омскую учительскую семинарию. Этот учитель, прослужив в Адиминской школе шесть лет, много потрудился над ее благоустройством».

Построенное здание школы было одноэтажным, деревянным, на каменном фундаменте с крышей, покрытой железом. В школе было 5 помещений: класс, учительская, кухня, коридор, прихожая. Обучение в школе велось по программе Министерства народного просвещения, экзамены дети сдавали при Владивостокской гимназии. Ежегодное количество учеников в школе: 30-40 мальчиков и около 10 девочек.

В 1897 году здание школы было расширено, она стала двухклассной, с разделением учащихся на 4 группы. В одном классе со 2-й, 3-й и 4-й группами занимался дипломированный учитель, в другой с 1-й группой вел занятия выпускник школы, который готовился стать учителем школы грамоты.

В 1900 году Адиминская сельская школа была передана в ведение Владивостокского епархиального училищного совета, т.е она стала церковно-приходской. Этому событию предшествовало решение крестьян Адиминской волости, оформленное в виде «Приговора Адиминского волосного схода № 9 от 30 апреля 1900 г.».

В нем изложена мотивировка передачи школ Духовному ведомству:
«Наблюдая, что за время нахождения школ в ведении Министерства народного просвещения школы оставались без должного ближайшего надзора и были предоставлены произволу учителей, которые безконтрольны в своих действиях по школе и считают ближайшие волостные и сельские власти настолько некомпетентными, что не допускают их вмешательство в хозяйственный распорядок школ, считаем для себя чуть ли не личным оскорблением позволять поступки весьма нежелательные и вредные для наблюдательных юных умов и сердец наших детей.

С другой стороны, надеясь на полнейшую подчиненность и контроль при заведывании школами Духовного ведомства не только в части учебной, но и в наблюдении за нравственной жизнью учителей школ церковно-приходских, вполне сочувствуя таким приемам и духовно желая расширения не только образования, но и воспитания наших детей в духе церкви Христовой и для большого успеха и укрепления в нашем народе православной веры, признавая нужным и воспитание наших дочерей как будущих матерей семейств, единодушно признали необходимым передать все школы, ныне существующие и впредь имеющие быть открытыми в районе нашей волости, в ведение Владивостокского епархиального училищного совета».

С 1900 года Адиминская министерская школа стала церковно-приходской. В этом же году из Янчихинской волости была выделена самостоятельная Адиминская волость, и был учрежден Адиминский миссионерский стан с резиденцией миссионера в деревне Нижняя Адими все это способствовало росту селения и духовно-культурному развитию корейских переселенцев. В 1906 году, по инициативе Адиминского волостного старшины П.Н. Югая, было принято решение построить новое, более удобное и просторное здание школы. При этом П.Н. Югай предложил в новом здании, кроме обязательных двух классов, открыть еще и третий класс ручного труда для обучения сапожному, кузнечному, слесарному, столярному, переплетному и другим ремеслам. Кроме того, было предложено открыть при школе бухгалтерские курсы.

Новая школа была построена в 1908 году. Это было двухэтажное деревянное здание с каменным фундаментом и цоколем, размером 25х17х10 метров, с красивым балконом. В школе размещались: 4 просторных класса, 2 коридора, 2 трехкомнатные квартиры для учителей, библиотека, 4 кладовых комнаты. Школа отапливалась 17 печами (2 русскими, 15 голландскими). В новой школе обучались ежегодно 70?90 детей. Поступали в школу ученики в возрасте от 8 до 12 лет, а заканчивали ее 16 и 20-летними.

При школе работали 2 библиотеки: окружная учительская (716 книг) и местная ученическая (256 книг). Кроме того, при школе имелись наглядные пособия: физический кабинет, картины животных и растений, 20 карт по физической географии, 6 анатомических таблиц Фишера, карты всех частей света и полушарий, глобус и лунник, волшебный фонарь (куплен жертвователем за 165 руб.), кинематограф (приобретен Адиминским волостным правлением за 170 руб) и 13 геометрических фигур.

За время существования школы, с 1890 по 1909 год, ее окончили 142 ученика. Многие бывшие школьники нашли применение своим знаниям и навыкам. Молодые люди, из числа окончивших одноклассную школу, служили приказчиками в магазинах, писарями в сельских и волостных правлениях, а некоторые работали учителями школ грамоты. Один мальчик после окончания школы поступил в Благо-вещенскую духовную семинарию, а затем закончил Казанский университет (юридический факультет).

Среди окончивших двухклассную Адиминскую школу 5 юношей поступили в Казанскую учительскую семинарию и после ее окончания, учительствовали в местных церковно-приходских школах. Один выпускник Адиминской школы окончил курс Омской фельдшерской школы и работал фельдшером при Адиминской лаборатории. Несколько выпускников школы, успешно выдержав экзамены на звание учителя, работали преподавателями в местных церковно-приходских школах.

Верхняя и Нижняя Адими перестали существовать в 1937 году в связи с депортацией корейцев.
На месте бывшей корейской деревни Верхняя Адими сейчас находится небольшой поселок Пойма. На месте бывшей Нижней Адими – поселок Ромашка».

Теперь на месте села большой порт по приему древесины. Здесь имеются и ремонтные мастерские для обслуживающей техники.

Главная кормилица села

«Дорога, по которой мы едем, – говорит Олег Эдуардович, – это наша кормилица». Мы проектировали её целых 2 года! Её длина – 220 километров». Вначале эта дорога идёт по хребту, разграничившему Приморье и Хабаровский край.

Дорога серпантином уходила вверх, на одном их крутых поворотов Олег Эдуардович предложил выйти из машины и осмотреться. Я достал фотоаппарат и стал щелкать величественные виды приморской тайги.

– Вот посмотрите отец Вячеслав, – продолжал Олег Эдуардович, – японцы, когда уходили из этого места, они подожгли тайгу. Большая часть кедра сгорела, сейчас на этом месте растет ель, сосна, лиственные породы, кедра мало. Молодому лесу около пятидесяти лет, я здесь иногда собираю морошку. Пройдемте, я вам покажу, где она растет».

Меня обдувал ветер и жгло солнце, хотя у моря, откуда мы выехали и проехали потом около сорока километров, шел дождь, и было очень сыро. Туманы задерживаются в сопках, здесь уже другой климат. Дорога очень утомительная для водителей: были случаи, когда они засыпали и машина, до отказа груженная лесом, скатывалась в пропасть. Давайте на возвышенности поставим большой Крест и водители, увидев его издалека, будут более внимательны!” Перед нами как раз, дымя глубокой пылью, мчался пустой лесовоз и шел на большой скорости вверх.

Место, где Олег Эдуардович предложил поставить, второй Крест мне очень понравилось и мы поехали обратно к морю.

Установка второго Креста

На следующий день мы договаривались установить сам Крест. В девять часов утра мы должны были приехать на предприятие. Олег Игоревич дал свою машину в пользование. Ребятишек я поднял сравнительно рано, в семь утра, пока поднялись и умылись, я сварил манную кашицу, и мы позавтракали. Ехали по туману, нас поджидали, но всё необходимое еще не было приготовлено. Надо набрать бочку воды, цемента, доски для стяжек, песок смешанный с щебнем и только в одиннадцать дня выехали к назначенному месту.

В гористой местности мы ехали через облака, а здесь туман еще усилился, дорога была скользкой, машину иногда заносило. Нам навстречу шли груженные до отказа лесовозы, везущие по шестьдесят тонн леса (всего их в организации около 40).

На одном из поворотов мы остановились, я спросил водителя вахтовозки:

– Как вы здесь ездите, такой сплошной туман?

– Это еще ничего… вот в зимнее время, когда метет и ничего в метре не видно, приходиться выходить из кабины, оглядываться, чтобы не скатиться в пропасть. Протопчешь тропу и едешь несколько метров и потом опять также.

В это время подъехал лесовоз и водитель открыл стеклышко кабины и говорит: “Вы что, встали?”
– Да, вот едем Крест ставить, – сказал один из нашей группы.
Водитель лесовоза, около 60 лет от роду, ответил: “Да, тут нас крепко заносит! Может жертв поменьше будет».
– Вы старайтесь хоть меньше материться, – сказал я водителю. Тот посмотрел на меня и ухмыльнулся:

– Да, тут у меня аккумулятор сел, не заряжается…Ехать еще 30 километров, вот фары включил, и скоро совсем выключатся…Как дотащу груз, не знаю. Он, конечно, хотел выругаться своими нецензурными словами, но немного сдержался, посмотрел в нашу сторону. Усилил обороты двигателя, и машина весом в вагон пошатнулась, тронулась и рыча двигателем, поехала в сторону моря.

Мы подъехали к Кипрейной сопке. Если вчера я любовался горными пейзажами, то теперь все было в тумане, и моросил дождичек. Машины оставили на площадке, и сами стали заниматься разгрузкой Креста и всех необходимых материалов.

Белая машина со 9-метровой стрелой выгрузила Крест на саму сопку. Трудно было в скальном грунте делать яму для Креста: ломами отколачивали камни, и за час вырыли яму размером 90 на 90 на 90. Стали затаскивать сам Крест, карабкаясь в гору, так метр за метром продвинулись. С молитвой: “Кресту Твоему покланяемся Владыко и святое Воскресение Твое славим!” стали подымать сам Крест.

Строители все продумали заранее и подготовили доски сороковку для растяжек. По отвесу все выставили, и теперь грандиозный 5-метровый Крест возвышается на скале. Я стал служить молебен на сооружение нового Креста.

Три часа ушло на всю работу по установке Креста, и затем я с ребятишками направился к дому в Самаргу. В половине пятого дня мы подъехали к дому, Олег Игоревич нас поджидал. Затопили баньку, пообедав, мы вымылись и еще в протопленном доме отдыхали. Я позвонил Владыке Гурию, и решил доложить о том, что мы сделали. Владыка одобрил наши дела и сказал, чтобы как-то я проторил дорогу к старообрядцам. Я не знаю, чем закончиться мое хождение в их сторону. Живут обособленно, но есть желание попасть к ним на службу.

Продолжение следует…

Протоиерей Вячеслав Брегеда
https://www.facebook.com

Опубликовано в Миссия Церкви

3 октября на Юридическом факультете МГУ в центре правовых исследований стран Юго-Восточной Азии прошла встреча наших миссионеров со студентами, изучающими китайский язык и интересующимися китайской культурой.

Изначально директор центра доцент Александр Евгеньевич Молотников, от которого поступило предложение о проведении лекции, сам обозначил тему разговора  со студентами: «Православие в Китае и ЮВА. Работа Китайского Подворья».

Но в процессе разговора студенты МГУ изрядно оживились и стали задавать искренние и прямые вопросы, на которые лекторы в форме непринуждённой беседы успешно ответили. Поток вопросов был настолько большим, что тема  кардинально изменилась и стала ответом на запрос студентов: «Почему РПЦ такая старомодная? Зачем она лезет в Китай и на Украину?». В итоге, вместо запланированной скучной лекции получилась живая и интересная дискуссия.

Студенты давно хотели разобраться в насущных церковных вопросах, но преградой для них была боязнь войти в православный храм. Поэтому они обрадовались, увидев представителей РПЦ, которые сами пришли и с удовольствием поделились своими знаниями и достоверными фактами, касающимися жизни Православия в мире.

На лекции присутствовали семь слушателей, из которых шесть русских и одна алтайка. Особенно интересные и глубокие вопросы поступали из уст последней. Многие из них касались процесса воцерковления китайцев, их прихода к православной вере.

Встречу провели Константин Гордица (ответственный за миссионерскую работу на Китайском Патриаршем Подворье и в Москворецком благочинии) и Наталия Цветкова (миссионер и переводчик Китайского Подворья).

Опубликовано в Общество

С 22 по 27 сентября 2019 года вагон-Церковь Святителя Николая Чудотворца по благословению митрополита Читинского и Петровск-Забайкальского Димитрия, в рамках проекта "С Богом в дорогу", победителя грантового конкурса "Православная инициатива 2018-2019" совершил свою первую миссионерскую поездку в Хилокский район Забайкальского края.
В рамках поездки участники посетили три крупнейших населённых пунктов района: город Хилок, сёла Бада и Харагун, где жители смогли приложиться к ковчегу с частицей мощей Преподобного Варлаама Чикойского, доставленному из Читы.
На станции Бада в вагоне-Церкви было совершено вечернее богослужение и Литургия, которую совершили настоятель приходов Хилокского района иеромонах Тихон (Каськов) и благочинный II-ого Читинского городского округа священник Антоний Горбунов.
За богослужением пели диакон Димитрий Черных и Татьяна Филинова.
В вагоне-Церкви также состоялась просветительская акция "Узнай о своей вере", селяне получили листовки с информацией об основах веры и духовную литературу.
В дни работы вагона-Церкви жители смогли посетить фотовыставку "Храмы на ЗабЖД", экскурсовод Ирина Васильева рассказала посетителям историю появления храмов вдоль ЗабЖД и ответила на вопросы.
В ходе социальной акции, нуждающиеся смогли бесплатно получить сезонную одежду и обувь.
Взрослые и дети посетили кинолекторий, где смогли посмотреть мультфильм "Необыкновенное приключение Серафимы" и др.
Также жители поселений, которые посетили семинар "Социальные проекты: От идеи до реализации" узнали от специалиста по грантовой деятельности И.Н.Васильевой информацию о конкурсе "Православная инициатива" и получили ответы на вопросы о сроках, необходимых документах и грантовых направлениях конкурса.
Небольшой концерт "Там где сердце моё...", подготовленный участниками поездки и местными жителями порадовал селян духовными и светскими песнопениями.
На железнодорожной станции Хилок была установлена стойка с просветительской литературой и листовками.
Выражаем сердечную благодарность руководству и сотрудникам Забайкальской железной дороги, настоятелю Князе-Владимирского храма г.Хилок иеромонаху Тихону (Каськову), администрации г.Хилок, сельских поселений Бадинское и Харагунское, Евгению Серову, Светлане Козловой и всем жителям за радушный приём и помощь в проведении мероприятий, а также конечно всем участникам поездки. Большое всем спасибо! Спаси Господи!

Проект реализуется при поддержке грантового конкурса "Православная инициатива".


 

Опубликовано в Миссия Церкви

Дорога на Дальний Восток
Муж моей дочери Анны Александр Семёнов после окончания семинарского курса был направлен по распределению на Дальний Восток. Первое его служение было на острове Сахалин. Мы с супругой летали на самолете и навещали наших близких людей.
 

Поездки были на крещение внучки, ну и другие события, потом он служил в Арсеньевской епархии и там родилось еще двое внуков. Я решил как-то полететь в среду и возвратиться в пятницу и попасть на три дня рождения – первое своей дочери 28 января, потом внука 30 января и наконец, внучки Марии 4-го февраля.

Проведя в Арсеньеве два года, мой зять – отец Александр стал служить в храме интерната слепоглухих Сергиева Посада и за трапезой после службы рассказал о намерении Владыки Гурия, епископа Арсеньевского и Дальнегорского, воздвигнуть Кресты на севере, юге, востоке и западе своей епархии. Взглянув на карту, можно увидеть, что некоторые места очень труднодоступны и находятся в глубине тайги. Меня очень заинтересовало это мероприятие. Созванивался с помощниками Владыки, когда будет такой выезд или поход с таким назначением. Взяв летом отпуск, я решил поехать снова на Дальний Восток с внуками.

Получив все документы, стали готовиться к выезду. 28 июня мы послужили в престольный праздник нашего храма и вместе с иконами Божией Матери Табынской и великомученицы Параскевы сходили на освящение источника. Вечером же надо было спешить на поезд Москва-Владивосток.

Мне самому очень хотелось проехаться по всей России за неделю, и таким образом добраться на конец своей страны. В десять часов вечера дочка на машине меня с тремя внуками и с вещами доставила к электричке, и мы поехали в сторону Ярославского вокзала. Прождали там, около получаса и объявили о посадке на поезд. Подошли к 12-му плацкартному вагону, у нас проверили электронные билеты, наличие документов, и мы вошли в поезд. С местами было трудно, по интернету увидел наличие только пяти и выбрал из оставшихся четыре. В 00.35 минут наш поезд отправился, получили белье, и разложив его, внуки угомонились и вскоре крепко заснули. Я же долго ворочился и пытался в окошке разглядеть свой родной город Сергиев Посад, который мы проезжали около двух часов ночи. Поезд увозил нас все дальше и дальше.

Проехали в ночь город Киров, откуда наши паломники от прихода шли пешком во время 6-дневного Великорецкого Крестного хода. Затем Пермь, Екатеринбург, Омск, Новосибирск. Пассажиры выходили, вновь заходили. Солдаты, закончившие службу, начищали свои мундиры и пришивали шелковые белоснежные эполеты. Призывники, получив свои пайки, делились с моими ребятишками и размещались на свободных полках. Днем у всех одни разговоры, а ночью слышится храп.

Заглянув в окно можно было увидеть, как затопило окрестности Тулуна и сам город, как плавали дома в воде. Наш поезд не останавливался, хотя автомобильную трассу закрыли из-за паводка, и мост был в воде. Дамба была рассчитана на девять метров в высоту, а уровень поднялся до 14-ти метров, через пять дней вода сошла, и только потом пустили транспорт. А наш поезд по расписанию продолжал свой ход и только перед Хабаровском он задержался на целый час.

В нашем вагоне был еще один пассажир, который тоже ехал из Москвы до Владивостока – венгр по имени Бен. Он намеревался добраться до Японии, а потом попасть и в Китай. Мои внуки, солдаты и простые граждане нашей огромной Родины общались с ним через приложение в смартфоне.

Затем мы отправились в Дальнегорск. Переночевав в Дальнегорске, поехали в сторону поселка Терней и затем в село с названием Амгу. До Тернея дорога временами была асфальтная, а после только грейдеровская. Где-то в два часа дня нам навстречу ехала машина с самим Владыкой Гурием. Он был сам за рулем и направлялся в Дальнегорск, чтобы совершить там богослужение. Владыка посоветовал нам после Амгу поехать в село Светлая, чтобы установить там Крест.

Распрощавшись, мы еще около пяти часов добирались до селения Амгу.

В Амгу

На следующий день после нашего приезда мы совершили всенощное бдение к празднику памяти апостолов Петра и Павла. Дни были солнечные, и в самый день праздника мы прошли Крестным ходом по всему селению. Отец Димитрий Селивановский кропил встречающиеся машины и прохожих, всем было в удивление само шествие.

В Крестном ходе было около десяти детей, они несли небольшие иконы и около пяти взрослых. Старенькие прихожане не поспевали, и приходилось останавливать шествие и дальше двигаться. Усердные богомольцы наготовили пирожков с рыбой, постные коврижки и тонкие блинчики, приготовленные на газированной минеральной воде. Присутствовали трое священников: отец Илья из Владивостока, иерей Димитрий Селивановский, и я.

Отец Илья рассказал, как сбился с дороги от селения Светлое, и пришлось ехать всю ночь в сопровождении проходимых машин Урала и Камаза по береговой дороге, где его постоянно вытаскивали. После обеда он на своей машине направился во Владивосток.

В селении Амгу постоянно встречаешь легковые автомобили наверху с привязанными резиновыми лодками. Оказывается, тут живут все охотники и рыболовы. Работы здесь нет никакой, только промысл. Около магазина можно встретить подвыпивших мужчин, которые потом садятся в свои джипы и гоняют по селу. Были случаи, что медведь заходил сюда и потрепал одного мальчонку, но собака стала грозно нападать на хищника, и тот убежал в свой лес. Рассказывают, и хозяин уссурийской тайги, полосатый тигр нападал на детей. Его застрелили, а потом было долгое разбирательство, почему убили хищника, внесенного в Красную книгу.

Полили дожди, и местные жители напугали меня, что их каждый год заливают паводки, что вода стоит на посадочном поле аэродрома. Выехать в Светлое мы не смогли, и только во вторник следующей недели появилось солнышко. Меня порадовали, что будет вертолет до Самарги.

В Самаргу

Я часто приходил к домику аэровокзала и надоедал. Вначале задерживали вертолет из непогоды в Тернее, но потом сказали: «Срочно идите за вещами, через час будет посадка». Наскоро купили билеты, и вот мы уже в экипировке двигаемся к концу посадочного поля.

Вертолет рассчитан на тридцать человек, все сидят по краю, а в середине вещевой склад из рюкзаков, почты и всего имущества пассажиров. Наконец завели двигатель, он погудел и стал набирать обороты. Машина колыхнулась, и мы оторвались от земли. Вскоре мы увидели селение Амгу с птичьего полета, наконец, океан и дальше вдоль берега мимо сопок направлялись на север. Бескрайнюю тайгу и сопки меняющееся можно было разглядеть в маленькое круглое окошечко.

До отлета я договаривался с администрацией поселения Самарга об установке Креста. Нам ответили, что глава селения отлетает на нашем вертолете обратно в Терней, но жалеет, что не будет участвовать в этом мероприятии.

Мы с отцом Дмитрием поясняли, что Крест хотим поставить не в самом селении, а на Золотом мысе – это восемнадцать километров от Самарги. Там базируется войсковая часть морского флота и находится действующий маяк – это самая восточная часть Арсеньевской епархии.

Пропорции Креста по Требнику

Муж главы администрации Олег Игоревич связался с представителями части и те решили нам помочь в этом деле. Прилетев в Самаргу, из окошечка я увидел маленький домик, где была прибита надпись “Аэродром Самарга”. Сняли с вертолета наши вещи – рюкзаки, палатку и две сумки, и мы направились к домику аэродрома. Нас встретил Олег Игорьевич на своей проходимой машине Тойоте, и мы поехали в селение. Здесь еще севернее, прохладнее.

На следующий день Олег Игоревич раскрыл свои запасы строительного материала, в частности три бруса 15 на 15 длиной четыре метра, и стали дожидаться представителей войсковой части. Где-то к часу дня подъехала машина Зил-157, как его называли “калун”. Весь обшарпанный, из него вытекала охлаждающая жидкость. Старшина 3-й статьи Игорь Валерьевич представился и предложил на месте у дома сделать Крест. Я согласился и стали замерять, чтобы Крест соответствовал всем нормам.

Взяли за образец церковную книгу “Требник”, и по нему стали составлять пропорции Креста.

Солдатик по имени Костя, оказался очень сообразительным и все выпилил ручной бензопилой по нашим замерам с расчетом до миллиметра. За час Крест был готов и собран. Попили чай и загрузили Крест в кузов машины. Игорь Валерьевич ехал в кузове, а я с маленьким Колей и солдатом Костей в кабине машины. Более двадцати километров надо было проехать по ухабистой дороге.

Подъехали к базе лесозаготовителя «Тернейлес», где предстояло заготовить металлическую часть креста, которая должна заливаться бетоном в земле. Сварщик предложил изготовить из лопастей тракторной гусеницы эту часть креста. Крест потяжелел еще килограммов на сорок. Поначалу его грузили вчетвером, а теперь и шесть человек было мало. После погрузки выехали в сторону маяка к войсковой части. Минули базу лесозаготовителя, где круглосуточно вывозят таежный лес и грузят на корабли, затем отправляют на завод в город Пластун или Терней для переработки древесины.

Продолжение следует….

Опубликовано в Миссия Церкви

С 22 по 26 августа 2019 года состоялась миссионерская поездка благочинного Алданского округа иеромонаха Макария (Золотавина) на Жиганскую землю в сопровождении представителя Региональной общественной православной организации по духовно-нравственному воспитанию молодёжи «Наше будущее» Республики Саха (Якутия) Шульского Игоря.

По прилёту в аэропорт священника встретили прихожане Никольского храма, после чего был совершён благодарственный молебен. В пятницу, 23 августа, иеромонах Макарий встретился с первым заместителем главы МР «Жиганский эвенкийский национальный район» Сергеевым В.Н. и заместителем по социальным вопросам Константиновой М.Е. Стороны обсудили вопросы, представляющие взаимный интерес, а также построили план совместной работы под патронажем благочиния и непосредственно Никольского храма до конца текущего года. Вечером того же дня по просьбе жителей было совершено молебное пение о ниспослании долгожданного дождя, а также освящён мёд нового урожая. Милостью Своей два последующих дня Господь даровал иссохшей от зноя земле дождь.

24 августа для жителей наслега Кыстатыам был ознаменован 65-летним юбилеем. Ранним утром благочинный округа в составе делегации во главе с главой Жиганского района Мандаровым А.Е. отправились по реке Лена на юбилейные торжества за 100 км от районного центра. В силу отсутствия дождей сама кормилица Лена и впадающая в неё р. Кыстатыамка сильно обмелели, доступ к наслегу был весьма затруднён. По приезду к максимально близкому месту гостей встречал глава МО «Кыстатыам» Корякин С.И., после чего путь в 5 км был проделал на грузовой вахтовке. После чаепития гостям торжеств была проведена экскурсия по основным историческим вехам в местном музее. Далее гости и жители Кыстатыама приняли участие в парадном шествии к поселковой площади, где прошла торжественная часть праздника — праздничный концерт и церемония награждения местных тружеников. В своём слове иеромонах Макарий передал благословение архиепископа Якутского и Ленского Романа, а также выразил слова благодарности за приглашение и возможность разделить радость 65-летия Кыстатыама вместе с его жителями. Священник пообещал молиться о благополучии наслега, а также о ниспослании дождей и возможности заготовить необходимое количество рыбы для пропитания. В заключении своих слов иеромонах Макарий в благословение на будущие труды вручил главе муниципального образования икону священномученика Евгения (Зернова), покровителя Якутии, а также от Алданского благочиния и генерального директора АК «Железные дороги Якутии» Шимохина В.В. передал сертификат на духовную литературу для библиотеки местной общеобразовательной школы на сумму 50 000 рублей. По предварительной договоренности с администрацией наслега и по просьбе его жителей до конца текущего года должна состояться личная о. Макария с жителями Кыстатыама. По окончании основной части гостям был предложен хлебосольный обед, приготовленный местными кудесницами, после чего был открыт новый уютный сквер памяти основателям Кыстатыама и прошла презентация ряда книг, рассказывающих о ярчайших выходцах наслега. Далее торжества продолжились в поселковом клубе, а приезжие гости отправились в обратный путь.

Следующий воскресный день был наполнен радостью общей молитвы, все собравшиеся прихожане причастились святых Христовых Таин. В этот же день было совершено таинство крещения над юным жителем Жиганска. Священник навестил старейших жителей Жиганска, преподав им святое Причастие и сладкие гостинцы. В заключительный день рабочей поездки иеромонах Макарий встретился с работниками Жиганского подразделения АО «СахаЭнерго». По просьбе начальника ЭС «Жиганский район электрических сетей» Тарасенко В.В. и его тружеников в здании офиса было совершено молебное пение на всякое доброе дело, после чего священник окропил освящённой водой все хозяйственные объекты. Обращаясь к собравшимся благочинный округа поблагодарил работников за нелегкий ответственный труд и призвал к единству, в котором всегда будет успех и качество работы на благо жителей родной земли. В этот же день иеромонах Макарий встретился с главой МО «Жиганский эвенкийский национальный наслег» Сорокиным В.Н. Священник поделился своими соображениями относительно развития приходской жизни, следующая поездка запланирована на 12 сентября. В свою очередь глава Жиганска пригласил настоятеля храма принять участие в «Днях Жиганска», которые пройдут в первых числах сентября, а также предложил совместно провести ряд мероприятий в октябре текущего года с участием всех национальных диаспор наслега. Поздним вечером того же дня благочинный округа иеромонах Макарий (Золотавин) вылетел в г. Якутск.

Опубликовано в Миссия Церкви

Сегодня мы беседуем с Правящим архипастырем Арсеньевской епархии Русской Православной Церкви, епископом Арсеньевским и Дальнегорским Гурием.

 

 DSC8124

- Здравствуйте, дорогой владыка! Арсеньевская епархия сравнительно молода: она образована 27 июля 2011 г. путём выделения из состава Владивостокской епархии. Какова вверенная Вашему управлению епархия сегодня?

- Арсеньевская епархия была образована 8 лет назад. Она расположена на северо-востоке Приморского края. Её длина - ровно 1000 километров по дороге. Наша епархия горная (находится на склонах хребта Сихотэ-Алинь), таёжная и приморская – на неё приходится две трети береговой линии.

В состав епархии входит 8 административных округов: Арсеньевский и Дальнегорский городские округа, Анучинский, Кавалеровский, Яковлевский, Чугуевский, Тернейский и Ольгинский муниципальные районы. Её можно назвать сельской, так как на её канонической территории находится всего два города (в самом большом – Арсеньеве – около 50 тыс. жителей). На севере есть поселения, куда нет дороги, можно добраться только на вертолёте.

333

Владыка Гурий и иерей Димитрий Селивановский перед полётом в село Акзу. 2019 год

    У нас хорошие отношения с администрациями – с каждым районом подписаны договоры о сотрудничестве в сфере культуры, образования, социальной деятельности. Мы активно сотрудничаем с воинскими частями: уже построены два храма – в воинской части №64845 в с. Старосысоевка и в танковой воинской части №42718 в г. Арсеньеве, планируется начать строительство в части в районе села Андреевка. Солдаты участвуют в крестных ходах, в частях совершаются молебны, священники приезжают на беседы с военными. В разное время мы освятили все три полковых знамени.

17

Освящение полкового знамени воинской части в с. Новосысоевка. 10 марта 2015 года

  У нас идёт активная миссионерская работа: трудами священников появляются новые общины, и соответственно, мы строим много храмов. У нас есть даже есть отдельная программа «30 храмов». Все храмы строятся усилиями благодетелей, без финансовой помощи со стороны государства.

    Конечно, за 8 лет многое изменилось. К примеру, удалось построить здание епархиального Управления. Планируется, что к началу 2020 года это здание будет сдано в эксплуатацию. В его стенах будут находиться не только епархиальные отделы, но и Духовно-просветительский центр с Музеем русской культуры. После епархиального Управления мы планируем построить женский монастырь и двухэтажный храм в честь Пресвятой Троицы. Все здания будут выполнены в древнерусском стиле и станут украшением не только г. Арсеньева, но и всего Приморского края.

stroika

Проект Духовно-просветительского центра с епархиальным управлением и женским монастырём. г. Арсеньев

    Рядом с епархиальным Управлением находится Благовещенский Кафедральный собор. В ближайшее время планируется его реконструкция. Тем более, что в 2020 году к нам в Арсеньев собирается приехать Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.

    За это время увеличилось количество священников и приходов. На момент создания епархии их было 37, причём многие номинальные. А сейчас их около 63, но зато все – живые, везде совершаются богослужения. Количество священников увеличилось в 2 раза – с 12 до 24. Конечно, на такое количество приходов это очень мало, и сейчас у каждого нашего священника в среднем 3-4 прихода в разных сёлах. Есть священники, у которых 6-8 приходов. У нас есть такие бедные приходы, что непонятно, почему они до сих пор живут, за счет чего.

К сожалению, у нас не хватает не только священников, но и сотрудников. Полноценных епархиальных отделов фактически нет, есть несколько человек, которые стараются заниматься всем (хоть это и невозможно в полной мере) – культурой, образованием, проведением конкурсов. Есть священники, ответственные за то или иное направление деятельности. Например, иеромонах Варсонофий (Рыжов) отвечает за социальную деятельность, а иерей Михаил Котенко – за взаимодействие с вооружёнными силами и правоохранительными органами.

      Купол в Амгу мы устанавливали по технологии строительства египетских пирамид.

   Когда мы сюда приехали 8 лет назад, самый дальний храм на севере находился в Тернее. В более отдалённые территории ездили батюшки, крестили, но храмов там не было. Сейчас я несколько раз в год езжу в миссионерские поездки на север епархии.

К примеру, в отдалённом селе Амгу Тернейского района сложилась очень хорошая, дружная община, но к сожалению, сейчас там нет священника. Там удалось построить небольшой, но красивый храм в русском стиле. Недавно пришло время установки купола, и выяснилось, что ни морем, ни сушей туда невозможно доставить большой кран для установки. Поэтому мы сделали подобно строителям египетских пирамид: насыпали большую гору земли рядом с храмом, экскаватор заехал на неё, и только так мы смогли поставить купол.

02

Установка купола храма в селе Амгу

На Дальнем Востоке есть такие отдалённые места, куда можно добраться только вертолётом – сёла Акзу, Самарга, Перетычиха, Единка. Людям, которые там живут, очень трудно добраться до большой земли. У них есть филиал завода «Тернейлес», кое-какие промыслы: собирают дикоросы, рыбу ловят. Есть школы, детские сады. И в то же время они там живут как на острове. Есть группа верующих людей, которые хотят создать общину. Недавно мы туда ездили с миссионерской поездкой, а после этого один священник из Москвы, протоиерей Вячеслав Брегеда, поставил там два Креста: один на берегу Японского моря, а другой подальше, в тайге.

В нашей епархии очень красивая природа – здесь северная природа соединяется с южной. По морю с юга приплывают огромные зубастые акулы, а с севера, с Камчатки - большие крабы: размах их клешней достигает метра, а то и больше!

DSC 0225

Про Приморье говорят: «Широта крымская, долгота колымская». Зимой здесь бывает 20-30 градусов мороза, а летом здесь очень жарко – больше 50 градусов на солнце. Растут большие арбузы, дыни, дикий виноград, киви, лотосы, лилии, ирисы. Погода не простая: помимо циклонов и антициклонов, здесь бывают муссоны и коварные тайфуны. Одним словом, не расслабишься.

Люди здесь живут простые: кто-то переселился из других частей страны, кто-то – потомок казаков, которые приезжали сюда охранять край. Приморский край был присоединен к России в XIXвеке, и русская культура здесь только-только начала укореняться, как пришёл 1917 год. Революционная власть сделала здесь «красную зону». Поэтому русская культура и русские традиции здесь не очень углубились. И наша задача - возвращаться к своим истокам, историческим традициям.

Расскажу подробнее о наших конкурсах, которые появились за время существования епархии. Самый крупный из них – Дальневосточная ярмарка хоров «ЗА ВЕРУ И ОТЕЧЕСТВО». Это конкурс духовно-патриотической песни, в этом году он будет проходить в 5-й раз. Проект направлен на выявление и поддержку творческих коллективов, умеющих говорить со слушателями на языке песенных образов, созданных в лучших традициях отечественной музыкальной культуры.

353

На Ярмарку приезжают хоровые коллективы из Владивостока, Хабаровска, Биробиджана, Находки, Уссурийска, Фокино и других населенных пунктов.

Главные мероприятия Ярмарки хоров приурочены к 4 ноября – Дню народного единства и дню Казанской иконы Божией Матери. 3 ноября в г. Арсеньеве Приморского края проходит финальный этап Ярмарки. А 4 ноября, в День Казанской иконы Божией Матери и Народного единства, проходит праздничный гала-концерт, где хоровая песня объединяет Церковь, власть и народ, исполнителей и слушателей!

А ещё ко Дню народного единства мы проводим круглый стол «Церковь и власть» - мероприятие, направленное на укрепление сотрудничества между Арсеньевской епархией, администрациями муниципальных районов, входящих в каноническую территорию епархии, и обществом.

В этом году мы проводим Ярмарку хоров в рамках проекта «Дальневосточная ярмарка русской культуры», который реализуется при поддержке Фонда президентских грантов.

Ещё у нас есть фотоконкурс «СВЕТ РОЖДЕСТВА». Он проходит уже четвертый год, и в нём принимают участие не только из нашей епархии, но и из Владивостока, Москвы, Челябинска, из города Александрова Владимирской области. Через WhatsApp фотографии на конкурс присылают даже из села Перетычиха Тернейского района. Это отдаленный насёленный пункт, куда даже не ведет дорога, только вертолёт раз в неделю.

Есть у нас и поэтический конкурс, конкурс чтецов. Он называется «Лира добра». На нём дети и взрослые рассказывают стихотворения и прозу о добре, милосердии, подвиге, нравственном служении. Задача конкурса – раскрыть внутренний, сокровенный смысл нашей отечественной словесности и показать, что в основе даже самых внешне светских произведений великой русской литературы лежит православное миросозерцание. Конкурс проходит с 2017 года, в этом году прошёл особенно широко – за 5 этапов в конкурсе приняли участие около 300 человек!

Мы любим нашу культуру и историю и хотим передать это нашим детям. Хотим, чтобы наши дети знали великих людей нашей страны: героев-победителей, героев-творцов, возродителей Святой Руси, святых. Поэтому мы придумали конкурс под названием «ГЕРОИ ОТЕЧЕСТВА». В рамках него каждый взрослый и ребёнок может подготовить доклад с презентацией о герое нашей страны.

И конечно, мы проводим епархиальные этапы международных, всероссийских конкурсов, таких как «Нравственный подвиг учителя», конкурс детского творчества «Красота Божьего мира», «Пасха Красная».

- В первую очередь обращает на себя внимание то, что представлена Ваша епархия не только сайтом, но и широким отражением в соцсетях. А YouTube-канал Арсеньевской епархии существует с 2013-го года и имеет более 1000 подписчиков, более 3000 видео (!), что можно считать рекордом среди виртуальных представительств Дальневосточных епархий. С чем связано такое внимание к Интернет-пространству?

 - Церковь – это столп и утверждение истины, это тело Христово. Миссия Церкви – служение миру. Церковь заботится о своих чадах: окормляет, заботится, опекает их, просвещает их светом истины, преподает им различные Таинства. Но помимо внутренней миссии, есть миссия внешняя: миссионерство, проповедничество. Господь сказал, что мы должны просветить все народы. И Церковь никогда не забывала этого наказа Господа и всегда несла свет Христов в мир.

   В наше время скорость жизни существенно увеличилась, появился Интернет. На мой взгляд, Интернет – это одно из мест для проповеди. Он влияет на сердца наших детей и прихожан. В нём активно работают враги России, как внешние, так и внутренние – разоряют наши души, растлевают молодёжь. И если в это время мы спим и не печёмся об этом, то Господь вменит нам это в грех. Поэтому наша святая обязанность - работать на всех площадках, в том числе и в Интернете. Проповедовать, нести свет православным христианам и всем людям. Как написано в Евангелии от Иоанна: «Свет во тьме светит, и тьма его не объят» (Ин. 1:5) К тому же многим людям познакомиться с Церковью легче, послушав священников или епископов в Интернете, а потом уже, если их удовлетворит, устроит, порадует, увлечет что-то, они придут в храм, и уже будут слушать в храме, советоваться и так далее.

   Раньше читали книги, газеты, а теперь всё потихоньку уходит в Интернет. Я считаю, сайт – это периодическое издание прихода или епархии. И ещё у нас есть социальные сети – группа Вконтакте, канал на YouTube, недавно инстаграм появился. Мы должны проповедовать в социальных сетях, потому что там «сидят» наши прихожане, и надо дать им возможность питаться чем-то добрым. Ещё у нас есть рассылка в Whatsapp, куда мы отправляем самые интересные новости со всех своих ресурсов. Мы хотели бы присутствовать во всех соцсетях, но пока не имеем такой возможности из-за сильного недостатка людей.

- Не только публикации о жизни Вашей епархии в Интерне-источниках обращают на себя внимание, но и тесные связи с представителями областных и городских СМИ. Как давно у вас эти связи?

 - Практически с самого создания епархии мы начали сотрудничать со СМИ. Это происходит естественным образом: у нас много событий, которые интересны местным СМИ – конкурсы, выставки, ярмарки, мастер-классы. И если на мероприятии присутствует сотрудник какого-то СМИ или телеканала, сотрудники Информационного отдела епархии обмениваются с ними контактами для возможной дальнейшей совместной работы. К примеру, сейчас мы раз в месяц готовим две статьи о Православии для арсеньевской газеты «Бизнес-Арс». Более или менее налажены контакты с газетами Тернея, Пластуна, Яковлевки, Арсеньева, Дальнегорска, Чугуевки, Кавалерово, Анучино.

Мы обмениваемся материалами: иногда мы присылаем СМИ информацию, фото и видео о наших мероприятиях. А иногда у нас проходит много мероприятий в разных местах епархии, и наши сотрудники не всегда имеют возможность приехать и осветить их. В таком случае мы стараемся взять материалы о прошедших событиях из светских СМИ.

Материалы светских СМИ о наших мероприятиях очень полезны для нас, потому что это свидетельство от внешних, взгляд на нашу деятельность со стороны. Все материалы мы размещаем на нашем сайте в разделе «Сотрудничество со СМИ» и в общей новостной ленте.

 - Расскажите, пожалуйста, о вашем фестивале Дальневосточная ярмарка русской

культуры «ЗА ВЕРУ И ОТЕЧЕСТВО», для которого вам удалось получить даже

президентский грант.

 - У проекта «Дальневосточная ярмарка русской культуры» большая предыстория. Он создан на базе Дальневосточной ярмарки хоров «ЗА ВЕРУ И ОТЕЧЕСТВО» - конкурса духовно-патриотической песни, который мы проводим с 2015 года. 3 года мы проводили Ярмарку хоров при поддержке фонда «Православная инициатива».Четвертый год мы уже провели собственными силами, при поддержке администрации и Управления культуры Арсеньевского городского округа. А потом мы подумали, что пятую, юбилейную Ярмарку хоров хотелось провести как-то ярко, масштабно, а где взять на это средства?

И мы решили попробовать подать заявку на президентский грант. Фонд президентских грантов поддерживает самые яркие инициативы, направленные на развитие гражданского общества. И мы решили создать нечто более крупное, чем просто Ярмарка хоров. В итоге придумали Дальневосточную ярмарку русской культуры «ЗА ВЕРУ И ОТЕЧЕСТВО» - масштабный проект, включающий в себя лекции, выставки, образовательные семинары, мастер-классы. Все эти мероприятия раскрывают сокровища русской культуры с разных сторон:

1. Лекции для жителей сёл об истории их малой Родины – исторический аспект

2. Выставки русского костюма и быта русских людей, с подлинными русскими костюмами конца XIX- начала XX веков и старинные книги XVII-XIX веков из фонда Арсеньевской епархии с предметами быта той эпохи – культурно-исторический, фольклорный аспект.

35

Первая экскурсия по выставке русского народного костюма в Яковлевке

3. Образовательные семинары и мастер-классы по хоровому пению для сельских и городских коллективов северо-востока Приморского края – песенно-хоровой аспект

4. Образовательные мастер-классы по иконописи и истории русской иконы, сопровождаемые уникальной экспозицией «Дивен Бог во святых Своих!» для жителей сел и городов северо-востока Приморского края – аспект искусства, художественного творчества.

     И конечно, в Ярмарку русской культуры входит Ярмарка хоров. Ярмарка хоров – это такое яркое завершение целого года культурно-просветительских мероприятий, связанных с возрождением русской культуры, русской духовности.

Главная цель этого проекта – вернуть русский народ к русским традициям – нравственным, культурным, духовным. Организуя Дальневосточную ярмарку русской культуры «ЗА ВЕРУ И ОТЕЧЕСТВО», мы хотим объединить людей посредством русской культуры. Мы верим, что именно русская культура, история и духовность должны стать созидающей силой возрождающейся России и противоядием в современной информационной войне.

До этого мы уже проводили подобные выставки: к примеру, в 2013 году мы вместе с Музеем древнерусской культуры св. Андрея Рублёва реализовали проект «Дивен Бог во святых Своих!». Этот проект реализовывался при поддержке фонда «Православная инициатива». В рамках проекта мы экспонировали выставку фотокопий ,АнучиноВладивостоке, Лесозаводске, Хабаровске, Комсомольске-на-Амуре. И везде люди просили продлить пребывание этой выставки: Многие люди, в том числе и преподаватели художественных школ, посещали её с большим удовольствием. Многие учителя приводили своих детей целыми классами, и дети узнавали о наших истоках, о духовно-культурных традициях. Можно сказать, что люди возвели очи на небесные первообразы, увидели духовный мир.

18

На открытии выставки "Дивен Бог во святых Своих!" во Владивостоке. 24 декабря 2013 года

Всего за 8 лет существования епархии мы провели около 50 выставок разной направленности – выставки русского народного костюма и быта, выставка «Православие в Приморье», посвящённая 5-летию Арсеньевской епархии, выставка «Божий мир глазами православных художников». Более полную информацию о наших выставках можно найти здесь.

Все эти конкурсы, ярмарки, выставки служат одной целью – духовно-нравственному, культурному просвещению людей.

 - В этом году также планируется проведение этой ярмарки?

В рамках первой Дальневосточной Ярмарки русской культуры мы в основном проводим мероприятия в районных центрах. Но к нам поступает много запросов из сёл, чтобы мы провели у них. Поэтому мы решили подать заявку на второй конкурс президентских грантов. Если наш проект войдет в число победителей, в 2020 году мы проведём новые, интересные мероприятия. В частности, в Дальневосточной ярмарке-2020 мы планируем ввести новый, интерактивный формат изучения традиционного русского костюма: в рамках так называемой "живой выставки" желающие смогут примерить костюм и увидеть весь процесс его надевания.

Также во время реализации проекта в 2019 г. мы заметили, что особый интерес вызывают старинные книги (XVII-XX века) из нашего собрания. Дети так радуются, когда им даёшь подержать настоящую древнюю книгу! Так что мы решили создать новое направление Дальневосточной ярмарки русской культуры: выставки старинных книг, сопровождаемые квестом по русской письменности. Этот интерактивный формат позволит детям глубже и полнее изучить представленные экспонаты, развить навыки самостоятельного поиска информации в предложенных источниках. Пример такого квеста: https://vk.cc/9B4FoW

Надеемся, что Фонд президентских грантов поддержит наше начинание.

- Интересно узнать о строящихся и проектируемых храмах в Арсеньевской епархии. Расскажите об этом, пожалуйста.

Я архитектор по профессии, закончил Московский архитектурный институт.Теперь я стал архиереем и занимаюсь строительством храмов, конечно, насколько это в наших силах. Мы стараемся, чтобы храмы были красивые, пропорциональные, качественно сделанные, красиво покрашенные, благоустроенные, благолепные. Есть целая программа «30 храмов Арсеньевской епархии».

Для проектирования и строительства храмов я привлекаю своих знакомых архитекторов из Москвы: Татьяну Николаевну Кудрявцеву, Владимира Козлова, Евгению Огородову, Ольгу Ермакову, Андрея Барабанова, Игоря Либина, Ивана Канаева. 4 года у нас был свой епархиальный архитектор, Александр Геннадьевич Комаров. К сожалению, 3 января 2018 года он отошёл ко Господу. И теперь у нас нет епархиального архитектора, но вышеперечисленные московские архитекторы нам помогают в дальнейшей работе, и мы им очень благодарны.

В основном храмы у нас небольшие, не считая кафедрального Благовещенского собора, конечно. Замечательные храмы сейчас строятся в Чугуевке и Булыга-Фадеево, красивый каменный храм построен в селе Богополь. А в основном у нас деревянные храмы, так как в тайге живём. К примеру, в мужском Иоанно-Предтеченском скиту построен очень красивый деревянный храм.

77999

Храм мужского Иоанно-Предтеченского скита

В разное время в скит приезжали архиепископ Сан-Францисский и Западно-Американский Кириллархиепископ Сендайский и Восточно-Японский Серафим и клирик подворья Русской Православной Церкви в Токио протоиерей Иоанн Нагая. И конечно, архиереи Приморской митрополии: митрополит Владивостокский и Приморский Вениамин, епископ Находкинский и Преображенский Николай, епископ Уссурийский Иннокентий.

 MG 0632

Епископ Гурий с архиепископом Сендайским и Восточно-Японским Серафимом в мужском Иоанно-Предтеченском скиту. Сентябрь 2015 года

 - В скиту сейчас живёт скитоначальник монах Давид (Драничников) и ещё несколько братий. Сюда постоянно приезжает иеромонах Варсонофий (Рыжов), совершает здесь  Божественные литургии, духовно окормляет, исповедует братию. Скит – это не общежительный монастырь, не хозяйственная зона, здесь молятся, подвизаются, занимаются преображением своей души и молятся за весь мир. Скит – это такое духовно-стратегическое место спасения собственных душ и молитвы за мир.

- Возможно, среди наших читателей будут желающие оказать поддержку вашим проектам. Как это можно сделать?

 - В разделе «30 храмов» на нашем сайте указаны реквизиты епархии. По ним можно перевести, только нужно указать, на какой именно храм или часовню.

А ещё мы строим Духовно-просветительский центр в Арсеньеве. Там будет множество различных структур под одной крышей. Например, там будет находиться епархиальное управление – церковная администрация (сейчас оно находится в маленьком одноэтажном домике на территории кафедрального Благовещенского собора), также как в  городе есть городская администрация. Как и в обычной администрации, в епархиальном управлении будут различные отделы: образования, культуры, отдел по работе с молодёжью, социальный отдел, и тому подобное. 

А ещё в этом здании будет устроен Музей древнерусской культуры. Уже сейчас у нас собрано много различных экспонатов, которые мы регулярно экспонируем в музеях Приморского края. Ни один музей не сможет экспонировать наши экспонаты на постоянной основе, поэтому мы хотели бы создать собственную музейную площадку, куда сможет прийти любой желающий. 

     Также важно то, что в будущем Духовно-просветительском центре будет устроен большой зал. Там будут проходить епархиальные собрания, рождественские и пасхальные спектакли, различные конференции и круглые столы. Сейчас у нас, к сожалению, нет никакой сцены, где ученики воскресной школы могли бы показывать свои выступления, и на Рождество и Пасху мы вынуждены устраивать концерты в храме, что очень неудобно. Также будет несколько помещений для работы воскресной школы и различных кружков для детей и взрослых, библиотека, которая сейчас ютится в подклете Благовещенского собора. В ней уже собрано несколько тысяч книг. 

Думаю, можно смело сказать, что Духовно-просветительский центр будет служить всем, а не одним только верующим людям. Служить по самым разным направлениям: образовательному, просветительскому, культурному, отчасти и социальному.

И вот ради того, чтобы как можно быстрее закончить строительство этого Духовно-просветительского центра, мы придумали акцию «Именной кирпичик». Каждый человек, желающий принять участие в строительстве Духовного центра с Епархиальным управлением, Крестильным храмом и женским монастырем, может внести свою лепту в виде пожертвования на именной кирпич в Кафедральном Благовещенском соборе г. Арсеньева.

Жертвуя на именной кирпич, вы указываете имя конкретного человека,  о котором будет возноситься церковная молитва и его имя будет написано на кирпичике, вложенном в стену храмового комплекса.

Можно  указать имя кого-либо из ваших близких, и не только о здравии, но и о упокоении тех, кого уже нет с нами здесь, на земле. Ведь у Бога все живы, и они точно также нуждаются в церковной молитве, может даже больше, чем мы с вами, т. к. повлиять на свою участь они сами уже не могут, а мы, живущие на земле, можем – своими молитвами.

Каждый человек может пожертвовать как на один кирпичик, так и на несколько сразу. Молитвы за благодетелей и строителей будут возноситься на каждом богослужении до тех пор, пока храм стоит на земле.

У нас на сайте перечислено несколько способов внести пожертвование на Именной кирпичик. Чаще всего нам переводят на карту Сбербанка - 4276 5000 1827 3555.

Акция существует с 2015 года. За это время нам жертвовали люди из самых разных городов и весей: Тамбова, Владивостока, Перми, Кронштадта, Благовещенска, Саратова, Черепаново, Карелии, Калининградской области, Комсомольска-на-Амуре, Смоленска, Уссурийска, Москвы и Московской области и даже из Казахстана. Мы благодарны каждому жертвователю. Спаси всех Господи!

- С какими сложностями сталкиваетесь лично Вы, Ваша епархия, в настоящее время?

- Что Господь дает, то и хорошо. Если смиренно смотреть на жизнь, то эти все сложности временные, какой Крест Господь дал, такой и несем. Это если в общем. А если более конкретная, то наверное, главная сложность – это недостаток кадров. Очень тяжело найти верующих людей, которые хотели бы не денег заработать (потому что у нас очень тяжело с деньгами, к сожалению), а прежде всего Богу послужить. Мало священников, мало добрых людей, которые могли бы этим священникам помогать.

Много нужно сил и времени, чтобы вырастить хорошего священника. Сейчас есть хорошие дети, которые возможно через 5-6 лет будут поступать в семинарию, и потом, когда они закончат, возможно, они вернутся в епархию и станут хорошими пастырями. Вот такое это долгое дело!

И конечно, у нас сильный недостаток средств. Наша главная задача – наладить связь с Богом живую, непосредственную, потому что от Бога всё, Он всё даст. И ещё одна наша задача - светить миру собственной духовной жизнью, любовью, заботой.

 - Люди Вашей епархии – какие они: священники, простые прихожане…?

- Когда я приехал сюда, в течение первых 2-3 лет приехало около 20 человек, сейчас осталось 6. Жизнь здесь трудная, конечно, но мы не унываем. За это время при епархии образовалась небольшая монашеская община: сёстры поют, просфоры пекут, вышивают, иконы пишут, занимаются различными трудовыми послушаниями и молитвой. Помимо них, в епархиальном управлении работает 2 мирянки. Они выполняют множество послушаний, учатся одновременно в нескольких вузах.

Священники тоже трудятся: много приходов, семьи, у многих несколько детей. Замечательные люди, они все стали родными для меня. Слава Богу, люди у нас хорошие! Мы стараемся развивать приходы, помогать сельским священникам. Стараемся привлекать людей не какими-то искусственными способами, а просто добрым отношением, внимательным, с любовью, нести добро, заботиться о прихожанах, даже самых маленьких, самых бедных.

Есть люди, которые полностью отдают себя Церкви. Это настоящие герои и подвижники. Их немного, но они есть, и я думаю, без них мы б не выжили. Нам не так просто, у нас бедная епархия, но мы живем, не жалуемся. Я благодарю Бога, что Он послал меня в эту епархию! Здесь Бог ближе, потому что немало трудностей, и как-то потихоньку все налаживается и возрождается. Поэтому мы за все благодарим, не ропщем, и молимся за наше государство, за мир во всем мире, и, конечно же, за нашу Русскую Православную Церковь, за Приморье, Дальний Восток, и крепкие семьи, и боремся за душу каждого человека.

- Благодарю Вас, владыка святый за столь интересное повествование, за

возможность окунуться в жизнь этой Дальневосточной епархии!

 MG 2241

Беседовал Станислав Михайлов, Екатерина Придворова.

 

Опубликовано в Архиереи
Страница 1 из 4